聖臨：
逆世魔風。為本年度之國際危機。一觸即發。不可收拾以應天機。吾乃犍連天寶。得佛祖之喻要救十億蒼生。今日承孚佑帝君寶誕。傳言沐恩適為危機待解之際。吾奉命為世扭轉惡運乾坤。謝過救世盟主之熱枕。吾即領佛教五百羅漢。世界舍利寶。並由濟世聖佛執令。有文殊菩薩。普賢菩薩。地藏菩薩。佛教諸佛高賢。道教之王靈天將廿萬。三元三品。太乙天尊。媽祖。文昌帝君。華陀醫聖。青蓮先師。弘景法師。全真五祖。斗姥。蘆柳二仙等成一救世乾坤大任。在三日之內扭轉國際危機。故有「逆世鴻風」之為今歲之碩果。
三藩市物華天寶獲得玉皇垂愛。三聖恩澤。為著回饋眾弟子及科範賞晉升一爵。以慧天寶供養之勞。於仲夏觀雖貧而主持應作供天一堂謝聖。則功德無量。眾人在福報之際要謝神筆之仁愛。最好送一紀念品作為心慧。
天寶犍連勉眾
乙巳四月十六
柳曰：祖師論流年：
逆世多魔障。乃天地產生地動星移。才有災難之臨。 今歲天機早告「龍蹄濸海。蛇出洞」已隱藏著一種不祥之兆。民間玄學為著營謀則論為有穗豐收為大好之年。不過南行北走須為逆世，也有餘輝，西方有混世魔玉，二百年之人禍成災。是為天數，逢天數者極難途避故成論之為。「國之將亡。必有妖孽」，就是昏庸所至，國有昏君，經濟鬥爭皆原醞釀成戰火之塗炭，民生疾苦如水深火熱之地獄世界，美國走到窮凶極惡不可收拾之地步數百年之首國基業，上天見國之無能今歲新春已知將有楚歌四面發生，故已選天寶為救世之靈魂猛將，淨垢被，將災難化成吉和，十億蒼生有生存之望，世界和平，但民間之苦難仍要持續。此乃皇恩浩蕩之扭轉乾坤，逆世鴻恩則居功至偉故四月之供天實吾要謝萬聖之施法也。願我道門人用上德行善之心盡去天災為人禍所引至是為勉。
回道人示
乙巳三月首日
柳曰：呂師有語：
鴻恩廣被。盂蘭之法會，是民間超薦之秋祭，慎終追遠，孝道為先。而世界天災人禍，戰火塗炭，陸沉火災，甚有無主之孤魂野鬼要道之善而薦。因世界萬里而交通文化皆有所隔膜，每多等同虛設。只以表面在分衣施食之困難上令到靨然大士難於濟度。三藩市天寶仙觀，為經飛鸞傳真，法會得仙佛之助，才有別樹之創。因天寶憫世，但感仍有不善。今靨然有感分衣施食之漏著確欠辦法，又因焚冥蔃之困莫傳，故命吾能否用上天最高之羅天大法，盡九天大羅無極三元素，將衣包加上天寶甘露，便可化成千倍，可位蔭福幽靈，加上河沙大法，是世上之珍寶彌蓋。到時吾派（蘆栁二仙）在場施法，法當有所完善，為我觀創付薦之科儀，獨樹一幟。先謝我徒神筆之上德仁愛確有神風耶！
純陽孚佑帝君謹熾致意
乙已三月吉日
哈哈。哈哈。
世難如潮穩天機。醖釀大劫在即臨。
幸好供天謝萬聖。齊邀天寶升天行。
世界醖升臨戰禍。十億蒼生受危襟。
寶島升溫難避褐。願世和平早皇騰。
我為顛僧扶大令。五百羅漢為咒能。
灑遍世界為皇命。天將羅漢把災沉。
天寶有責華嚴誦。我行我素拒天庭。
供天大任神風顯。助民沐恩得廉明。
孚聖托汝人福壽。才是修賢有盛名。
乙巳三月臨寶誕。借吉賀壽訴衷情。
呵彌佗佛
三月十八
師訓：
乙巳年凶，世界流年不利。吾為掌天機，曾有一頁穩哀告諸修人要積善。天要立道德選賢能，要有罡風善心之能，才能定世界之風雪。君知今歲乃世紀之災難，故「逆世鴻恩」中全天仙佛推舉天寶犍連為淨世之尊。尊感透過神筆在吾誕而供天謝萬聖之法完要災息西海。今日暴風雪上加霜，另民生困苦，貿戰在延，有歸龍飛騰始能解災延如救火。故於四月十五、十六兩日須獻寶鈫裙在斗室誦華嚴兩晝祈福天寶聚列聖之鴻恩再灑甘露淨世。原定派發善水，恐難求咒成露，可待秋菊時分。再說，同們子應在災釀潮期節衣宿食，注健康才抵風霜之厲。年晚晉升，為天寶立下超然立科範。謝皇恩之厚愛。
字佑帝文
乙巳三月月滿
柳曰：師覆兩子。
天無道德不立，人無道德不生。道德經因涉科學德育。而掀動有學之道而創另版。與道祖之原意。表面須差毫釐。而外於千里。故吾起而證之於五十年前。得飛鸞為吾以靈慧而面世。至近年崇勁為重版以彩色。動感費年餘之匪懈。創出大道之彩虹。由道德經之起源，至唐之盛。列聖之讚褒。道祖之訓等。可說淋灕盡趣。文撰憾學。所費心力菲也。
所謀之弘道潮。所托非人。原欲以天室而奉命出版。耐斯時妙蓮勢眾。獻寶人薦交妙蓮而到道德成廢。而道德經成廢紙。是崇勁一生之最敗。實當時天寶有責。經過歲月之考峻。天寶物華已成天寶重光。而以道德作為主旨。以渡陰陽。以科儀博得回報。更有罡正之神筆（道德經）於丙午定會發出光芒。以反樸歸真之儉洗臘昔日之色彩會得相益得彰也。最好取得爐峰之版牒。交法道在美印制則省筆善費。何樂而不為哉。
純陽師示
乙巳三月十二
盂蘭法會苦淒聲。上天憫世薦幽靈。
南辰北斗光明顯。猶聞壇中誦真經。
幽魂萬里臨待渡。無負神恩在天庭。
乙巳三月十一日
代師批示
三聖頒之奬狀乃天寶仙觀之殊榮。神筆有感放於千手如來座下。極合。但應改用原相機之白色錶金邊。屈時誦寶誥行十方大禮。現在座下的為奉佛教各神銜。因有目犍連及金童玉女宜罝於斗室元通窗讓之上每日受華嚴才合天意。
柳示
乙巳三月十日
柳曰：犍連尊者降訓：
吾乃神通第一之犍連，今歲 「逆世鴻恩」蒙天恩准我淨天地，故天寶之在貧，亦見苦盡甘來。吾先謝。神筆致戊戌得遇通靈，可謂獻寶人得緣悟醒獻寶回天。而知上天掌天機而救世者，孚聖不只管民間福祿，憫世慈悲，委濟佛而執天令。因魔道橫流非用（和）不能 淨世，透過神筆靈慧苦心，才得孚聖之垂愛，濟佛之認真。而歴劫倉桑，釵裙受盡委曲，始有今日成觀。地狹人貧，幸有主持科範力創華嚴警世，創河沙大法。實救苦天尊任命亦神筆之堯天舜日現彩文時，由吾之寶誕首日，老君誕之供天，成昊天紫府光輝一頁。上天對超幽賢孝付薦非常重視，與道德尤關，故孚聖委其傳人（神筆）為今歲盂蘭策劃而得獎。亦吾襯下之榮幸。吾為尊敬菩薩之厚，孚聖之憫世，故吾將薦壇命名為寶蓮薦壇，由玉皇降墨。今歲之盂蘭之細務秘申作為秘笈傳世。獎狀置於玉皇殿菩薩則或千手觀音座下正中。則永垂不朽焉。呵彌陀佛。
犍連示
乙巳三月九日
柳曰：師訓：
神筆，釋玄，常導薪火。百年道絮。由於信仰有涉迷信。此今教受到西方文化之影響，故有真道失傳成為陰陽之福蔭無門。吾為憫世之神仙，奉皇命以為救世之盟主，故在超幽非有吾之九天大羅無極不成法會之主，又無靨然大士不成超幽法會。昔日爐峰尚有大壇道毅七日成法會，誦盡道教之科儀。時移世易，道德沉倫，以宣道為營謀不惜法會淪為五日，尚幸分衣施食課以平渡。五十年前道有東移。西方佛道如雨後春荀，但一般為活只以片面而演譯，根本所做課而敗。至甲午崇勁以飛鸞而尋寶，興皇殿，將全真實學引進，因禁火而創（河沙大法）。果有，有釵裙獻寶，至物華天寶掘起，始有秘申。今見苦盡匪懈盂蘭之細節，得上天加獎。吾希神筆領釋玄撰成一輯「 盂蘭寶鑑」，薪火相傳是為道氣長存也。
乙巳純陽三月初八日
柳曰；救苦天尊（觀音菩薩降訓）：
吾為觀自在菩薩。民間之靨然大士是吾之化身，為超幽之分衣施食專責（故有凶惡之法相，又名鬼王），但在今日之逆世，一般佛堂、道社，均以吾為宣傳之用招來。在超幽法會中分施食時，因濟煉時一無所有，因需摺成疊疊衣包，因禁火而要法會後分去有大爐之地焚之。故濟煉之薦塲，視成無物分派，亂作一團。故吾有失信於幽侶。仙館早歲因禁火無處燒冥，得高賢發起河沙大法而福蔭幽界，汝有憶尤新。天寶時正被妒傳言，今日天寶正位，故奉吾大法像，兼弘南山聖域引出一段典故。天寶尊者邀吾鎮在主導，故於幽會得吾顯赫。唯應在法會前求甘露大灑河沙。焚包三個作為樣辦。吾會化作三千，在施食部有所積存。法會濟煉之時再噴河沙，疊存可有五千以上，吾會屆時請來一百位羅漢幫手施派。弘景法師助吾擴大薦塲聖域，該施食當得完滿，成西岸之翹楚。
觀世音示記
三月初七清明日
柳日：師訓：
每逢佳節倍思親。清明路上感斷魂。
逆世多從盂蘭薦。掃墓孝親有英賢。
盂蘭超薦之事。而祖先在國內者，因萬里之途更涉西方文化，故什麽仙舘道壇在超幽上皆成失敗。衰哉！幸我有傳言，憫眾幽眾而揭此敗秘，天寶得以霍然，成西方之先河。乃飛鸞之利害靈慧，為仍有欠不足。今法道子既成釋玄之輩，今歲之盂蘭冀承監管提示之責與神筆通研，則功德無量焉，為完善之法會。吾會有多種提案配合地藏菩薩，靨然大士，天后聖母之助。無釋玄難以令人信服，此亦因天寶之威靈憫世，為民幽立福所致。明乎。
乙巳三月初六
師示
東華帝君訓：
道有奇逢。近日天寶犍連為甘露濟世，知求咒水成露，民間多以開樽蓋而注入咒水，皆為正確之入藥。而神之法力，不用開樽便有咒水能透內，此為羅天大法。除孚佑帝君純陽之外，恐難有如斯法門，得天寶玉帝之邀而純陽又憫世嘅遺餘力。故願將此法傳於（蘆、柳二仙真）為天寶專侍，是佛門道捨之寶，民間之福。故有神筆為着響應願領派水先河，更沐恩贊供天及預賀太傅醫宗大聖，是歴年之未有。適巧四月十四為假日（母親節）。故是日序勞神筆策略有所突破而為皇恩之浩翰，乙巳年亦寫上（逆世師澤）之輝煌吾記於昊天紫府。
東華帝君
乙巳二月廿四
柳曰壇訓（物華天地天寶仙觀）
「逆世鴻恩」犍連天寶受皇垂愛，領神通第一而淨世，故對天寶仙觀曾拒天恩請五祖東華恕罪。神筆之憫其肯改革新並惜用物華天地法道緣人贊以供天，並天寶開萬年寶徵之首。吾感道有寛人之不能。故吾受犍連之托天寶之雪蓮寶露。由神筆策以新計。知非時數載未得真。崇勁感上德為善水。故先用物華天地贊助派水以應逆世鴻恩。但吾受佛祖所托。水念咒蓋不打開誰有此法。知我大羅之威靈。吾為此特委（蘆、柳二仙真）經吾授法。到時只要主持灑淨，用盆浸水受經便得成甘露。吾冀四月十四供天堂由掌門求咒便有所成矣！
最好能整理五百道德經一齊則功得瀰蓋。眾要先謝蘆、柳佛道之功，神筆傳言之垂愛。
純陽師勉
乙巳二月廿三
關於雪蓮寶露申辦困難弟子心中之想未知嘅行善舉。求師訓。祟勁百拜。
哈哈。善哉！君為當今神筆。有關雪蓮寶露乃經八年考騐之人。本來乃昊天還君之碩果。奈因所托非人。變成張冠李戴。但與我結下不解之緣。今日犍連天尊欲天寶能弘揚千世。仙觀致富。故委汝以神筆重振南方策士。但恊冇人。難成美夢，故想出濟世行善之美德以派善水和福米功德均衡，派福米為歷來善事。但派善水可算先河在昊天以向眾聖交代。
天寶仙觀可以接受贊助人而派上善之水。只要經過灑淨念經加持亦灑上便有舍利甘露之效。天寶亦有了宣傳之效舉三得。何樂而不為哉。此法可提供主持及掌門研究三日覆命如何。
南屏道濟
乙巳二月二十
柳日。師訓。
物華天地之注書立說，可說在一個由不識什麼為道之徒。而因得乩文有弘道之心。故得以墨結萬緣獻人所未力。而吾觀十畫，八刊中仍以（道德經）為最髙之注作。時因前急於宣道誤托非人。受制於三藩假道。以一敗塗地收塲。今日經過數戴西域有流芳之筆要傳世。但只內部而存之教材。故今日吾欲物華以翻版之道德而作功德。正謂天無道德不立。人無道德不生。在此逆世當有弘道之必要，吾想子獻計朱玉。以作週章為道立德如何。
師示
乙巳二月初十
師訓論道。道有真偽，而百年所見。皆以個人思想作領導之濛故有一言堂之組織居多。而俗謂一樣米養百樣人。此証人如能似我者除非兩個我。一般如是。不過雖然如此。多都依歸正道。行正善濟為本。其中有犯心魔者故吾常言。不依軌者。為道。不強人如是。飛鸞（扶乩）乃吾道最髙之普救法門。但能以髙爵之身始有代師傳言之職。故台灣「正宗社」之宣道不涉科儀。嘅類商業完全脫離人之心魔及妒忌。以神筆為主。此才是靈乩之正確。故名正宗。
子問今日之天寶。若非有舍利之寶獻天。吾亦不以靈乩高手恊其營運。但它只能以科儀而謀生，一時所犯在所難免！故傳言與秘書之以聖言都要棘文什而引導。否則怎作傳聖務之要。現略見有心魔之現於各人。子為（天寶）希忍人之不能。獻人所未力。才得碩果。總有奇逢弘道立正理。因兩年仍需有科儀之獻力。
純陽師示
乙巳二月初二
柳曰。犍連尊者臨壇。
吾乃目犍連。得佛祖之垂愛。為救世封我為「神通第一」吾為降民間結緣。得奇逢道教靈慧功高之人。戊戌年借（妙蓮）舉行「羅天法會」知吾寶在武當釵裙之手。待弘揚濟世。經過緣悟。於翌年釵裙獻寶回天。歸孚聖救世。濟世聖佛執令。而爐峰有豪光寶地。致有斗室緣人。數年來妙蓮有妄。幸主持之有心。護寶。匿藏而至失荊州。今日陳倉得顧。惟在陳得神筆之力拔山兮。經過劫難得神恩而枯木逢春。今日觀蒙救苦天尊不棄定今日為在下寶誕。則感恩不盡願天寶風行。永垂不朽！
目犍連羅漢
乙巳正月廿三日
柳曰：關聖帝訓。
吾乃關帝。掌管人間福祿。監改察群仙。知呂相管天機。明年蛇肖不利天民。故上天定在西岸金山平洋舉行群仙救世大會「宇宙安寧」。無非五十年來。民間之科學成患。爭逐成風。使宇宙受到破壞不少。做成天災大劫。是次之會，如昔惟略有所更屆時委傳言以飛鸞錄現塲而佈導。主要由天寶選出假日。供天賀壽。但據玉皇天尊之意最好誦（大三清）科儀一堂。可以提前。因人因事！因事在金山海洋。天寶之科儀有鶴立鷄群之法。惟處逆世被欺壓貶。自已宜弘不力。今上天認為營謀雖敗。但罡風徐立。有傳言之忠義。總有功德之碩果。今吾欲大會後選出十傑授古錢劍一把配文誥。惟十傑得晉功。民間策劃委傳言愚道。上天委孔明。當有弘掦之重任。
關羽
甲辰七日廿六日
柳曰。祖師玄機。
吾乃孚佑純陽。龍年瞬已過半載。蛇年將現。見肖有不利於民。上天有感逆世災風。宇宙不寧。吾奉命不洩盡天機。只報喜訊。昊天在翌年乙巳再度舉行「群仙救世大會」定名（宇宙安寧）大致如舊。不過今年位於金山西岸。因有天寶所在。天寶仙觀今年奉命要將科儀以透視傳於如海市唇樓。這是千年沒有。皇詔已下。考主持之領悟。
詩曰：
樵陽重光善功積德消萬戾。
物華天寶玄真蓋世謝天恩。
玄機盡在兩詩中看誰取得金榜。天寶盡得天恩。吾當另有詳告。願爐峰。金山天寶執事共悉。
純陽文降傳言
甲辰七月廿五