華陀誕日，乩賀時由司儀恭解
柳曰：紫微大天尊降鸞。
聖曰：
吾乃四御大天尊．紫微，今奉皇命臨鸞，而與眾共聚。亦要先謝啟道之仁君；知子乃內相之高足，有神筆之薪火。吾知考道之日，傲視同群，得 師垂愛，其實當日子早以南山功厚，一片丹心！
時 詩曰：
純陽帝渡我世人，正氣凜然是道心。
亷潔恆持遵九美，明明大道有傳人。
四句詩已達終身獻力「而虛而不屈，憂道而不憂貧」。今乃天寶之緣幸！
知為北望而失子午，貧而無援，而一頁乩文已贏得三百萬而建宮，後無來者。今日君與四御，吾以四御之命封為「道赤翹楚」。與正陽帝封之「櫛風沐雨」，何其匹配。吾見今日科範之有心，賜眾每人三優而得福慧。而道赤翹楚要謝華陀之有恩：故吾欲天寶以金色華陀而賜與供養，又謝雲彤子之研道有心，亦贈華陀一尊為護法神，今日華陀之水，可以瓶開卅，多則無緣。
紫微大帝鸞賀
癸卯四月十七日
長春祖師訓
各位科範，乾坤道侶，今日為天寶革新弘道及供養規範須知。四御大天尊，和華陀醫聖之簡歷，因二聖同一日寶誕。又為了方便眾人之時艱，准以提早一天預賀，一齊慶而祝之！開道之先河！啟中土之漏敬。
查民間知..紫微星神之威儀，用來擋煞；惟大廟壇當皆少供奉，似孚失去信仰之尊嚴，未悉真面蘆山！
知紫微大帝，乃四御大天尊之二位，居於上天之中間，為萬星之宗，故教中有搜神之未善和朦潼！紫微大帝，在宇宙執天經地緯，能呼風喚雨，役使雷電，故成萬星之教主。在四御中舉足輕重；道命為..紫微中天北極天皇大帝。
華陀醫聖，是我國歷史最超卓之名醫，他創立「針灸，並發明蔴沸湯」外科之先河。為防病保建，創「五禽戲運動」在三國演義中，替 關羽刮骨療傷，名震華廈，品格高尚，在世不畏強權；故後來被曹操所殺害！其在世之氣節，與醫學傳流，留芳萬代！道教奉為..醫宗大聖。華聖生於公元145年，有二千多年歷史；今日以搜神敬仰，得兩大天尊之齊賀玄機，是天寶之榮幸。今日之仙跡推介，傳學子如入寶山，未可空手而歸也！
好..祝各位康泰，道運興隆。
長春教主.. 癸卯年四月初一日
柳曰：太乙救苦天尊臨訓
道海無涯志要堅，道中科範欠昔賢。
吾臨一轉言清澈，可有温故始華嚴。
吾乃太乙真人，為科儀之啟道最早。唐時呂帝為興大道，外丹之害證而凜功。時李家皇族，以太上為尊，然祭禮尚要科儀，天師道早用神道卦帥，而可說輔道之先！宋有全真之創而融三教，主修煉渡人，對科儀未有發展。至元長春統一天下之道，知科儀為民間之要，故開始建立斗姥元辰，以星辰日月之法而南北俱羨，時由博學之方士已崛起科儀之有：以上表科儀，迎神，蕩穢，河燈漂放，供天謝神，以斗經為首，幽科有坐蓮花，破地獄渡橋，皆為神威之方術，悲已失傳，因昔日之法師以終身受戒而得撥職，為攝召亡魂，散花，濟煉皆有一氣而成。十全之科範規戒今日已為活而忘祖，皆而有知，故正一成為以斗之清微而近日吞佔之有利。而天寶有佛立華嚴，可補科儀之漏，而河沙大法，列為幽科之先河，故知有問斗經之迷，而清微乃昔日青松觀為翹楚！今被正一所利用；清微而幸有愚道之靈楚。在斗之竅興紫微勾陳四御，此為天寶之功德，亦道之靈芝妙藥，可喜可賀，「逆世昇平」之慧筆以道法而證祭禮之最善也焉！
太乙真人示 癸卯四月十五日
祖師到：
吾為孚佑帝君，為憫世輓道德之沉淪，欲世得興。 吾祖太上欲以上善上德而治世淳民，而道德經珠璣深奧。知天寶導師有厚得罡風，可比昔日「董狐」，獻力於道乃人所未達其誠！故今日以「慈愛德孚」之命，欲汝等能作弘道之棟樑。此地雖貧，而有「憂道不憂貧」之志氣；汝等為人和而失盡天寶豪光。上天為憫眾之衷情，始有「逆世昇平之驪影」；初春尚幸供天而代天弘道。故今日眾邀勁回作導，總算夢醒南柯，然絮絮之漪漣，莫成浮萍而有浪！
吾今日為天寶揭幕，命長春攜詔而行天命，犍連尚在妙山，有待藥師佛而邀返，蒙濟佛之有心，關兄之忠義，爐峰天地，尚算丹心獻力而助我道貧。今日供天順為癸卯之昇爵者誓以道心而為天寶作弘道之修人，盡敬於師，盡成於事！道德經化緣施布，考眾興道之心，是為今日新張之歷，以後遵 長春之懿旨，大道明心，成西岸之弘道，科儀翹楚。功蓋道林。
祝各同們，福壽康寧
孚佑帝君文
癸卯四月初十日
癸卯四月十四日 樵陽簡禮乩賀
太傅臨訓：
聖曰：
道中多雅士，善者在貧人。
吾感上德士，樵陽在子身。
今逆風彌蓋，大道皆塵，而子以樵陽而立命，輔導東西兩岸，今為謝 師恩之概有銘在丹心。成南山之樵陽，惟萬善之終斷，斷寶島之獅魂；寶島緣深而未得神筆之盡轉，惟亦左靈得竅！今能與濟佛同襟，論渡人，尚有樵陽之大善，論天寶華嚴漸回原勢，乃藥師之琉璃光也！非子，獻寶之人仍在夢中。今日西方之禮；薪火在法道之虔心，而一人百事，錯者，主持之未核三証，而因炊婦在貧，吾憫愚道之赤心不畏萬丈風寒劫釀，以筆而作偃月之舞，故今見簡禮之成而得配啟示，吾知已一舒昨憂道夢焉，子功無量。
太傅正陽
癸卯四月十四日
柳曰：五祖臨訓為十四之乩賀
吾乃五祖東華，今為純陽子之寶誕，賀正陽之同時，吾以千年之憫世功德在天紀載應為純陽之碩果最偉！以南山之遁甲赦得廿億蒼生，在東方盟得三聖救世，故有救世盟主之譽，知西土今日道中迷矇；惟有廿三代高賢獻寶之忠義，赤之華嚴佛法之無邊，然誰知純陽子早為釋尊封為自在文尼佛，當如來為最高之佛法，千變可比河沙！關帝亦早受戒，故有古佛之號，故全真之戒律三教共融而至瑧至善，非有學高之飛鸞，未能知曉。
堂中之飛鸞為純陽之親授，可以筆似游龍，今日之文已證大道之無痕，神靈之大疏廣被，皆為天寶，物華天地所獨有。故純陽之擎天救世大任，冀道中薪火，以赤忠而達萬世流芳焉！
中元過後吾會降墨寶按勳所須，道中科範及道子與文誥同珍紀盛，為何？
同祝：純陽帝正陽帝聖壽無彊，功德無量。
東華紫府文賀十四吉日
柳曰；子問聖杯之迷，吾來輿子共話。道者普救法門很多，當以柳筆沙盆為正宗，但因人因事有分根器之髙低，而世界最髙法者當算神筆，故昔日師以安排為子之啟竅，通靈後仍須進修、得佛之賜以左慧，汝得聖顯化三生大幸，今日能以左手弄墨乃少了峰未有真傳。吾知法道靈慧而好學，未可過欄牛角之尖，論左手拔簽碓然比意易得，聖杯者，因人跪地求簽不准故欺心而用此法，耐何，五韋皆靜而有定才能悟通俗理，可以丶進行以關帝簽為主，祖師簽為偈便有玄風萬纓，賭城有子白澄。
元陽代師示 癸卯四月初七
在網上找到兩張唔同的百解，分別是天師像轉了，大成北斗改成大聖北斗。
由長春答：
呈來百解兩相同，此乃迷矇欲渡眾。
若能解得百樣苦，何須心經減孽愆。
解曰：此乃天師教之方士，以符籙而創此百解之方。然全真為一正信修煉 ，一般上善之壇不用以此而嘩眾。比太歲之符有天淵之別，道理何來，如眾要知，世界之大法，徐呂師之大羅，才有救世之價值，子有道心，畝事有問而得韋編。難能可貴。
長春示，癸卯四月初三
柳曰：關聖帝訓：
吾乃關羽，翊漢天尊；吾因亦為古佛，雖為玉清之外相，而在三教中有執神之修維秉注人之功德。今為世難之頻盈，戰爭一觸即發，故吾得 呂兄之天機，上天憫世，而非以「羅天大醮」難化該沸騰之蠻戾。大劫為科學，可以掩盡全球之煙火。故吾首先要請 觀音菩薩；聞聲救苦，道教祝菩薩之吉臨，六月十九乃菩薩成道，故有降賜一度護身而避凶妄，趨吉避凶；吾以心無罣礙而靜向上天求法，菩薩之真有所限量！
六月十九日又為天寶發報週年紀念，故是日有「瑞氣盈庭」之墨寶，由御帝執筆貼於西壁與創壇誌近。而有顯化之人心主宰心中有善，一切俱靜而危牆之立，為羅天大醮之打氣，是日華嚴而求甘露，舍利重光，是為上天之祝。
關羽示
癸卯三月初九日
師訓搜神之問
吾乃蘆真代師，知子倆問十殿閻羅而有釋：十殿閻羅乃佛教昔日為釋迦成佛教時所創立，要此十殿之神而主宰民間之罪孽信仰，故十殿之分判是分十種罪業之人死後而定地獄之深淺。故十殿是存在者。
吾教在地藏文獻史曆未有閻王之典籍，而民間之「閻羅王」典故，是方士所編制去爭取民心之善惡者，還有黑白無常。曰：「閻王注定三更死，不可留命到五更」，這是涉人之宿命早定；故今日人為爭逐，犯下之嚴峻，必經此審判而定。故 吾師認為係積善修德可以延壽改命！是一種憫世之慈悲。
四御帝之后土皇地祇，聯太乙救苦天尊管轄人之生死，執掌陰陽生育，萬物之大川。主要為地藏菩薩，地獄不空誓不成佛，時又非以神通第一之犍連尊者，破地獄救母，未有今日之「盂蘭盆節」。十殿閻羅是一群羅漢輪值，是涅槃世界之禁地。
蘆大高真代師
癸卯三月初六日
求證玉皇之曆，懇關聖訓 勁百拜
柳曰：關聖帝君賜訓：
吾乃關聖雲長，以一生忠義成神，乃皇恩之浩瀚！道教之神團龐大，複雜，今日世界文明而為爭逐，祭祀之謬言掩蓋原來之真貞。欺己渡人哉！
上古主要是以「四御帝而協三清」，繼承信仰之大神。漢為道教初立，以神立教，撰有玉皇經典；全真之文獻有載，玉皇為奉元始之命向國王送子，後經萬劫而成玉帝：昊天至尊玉皇上帝，為四御之首，統領三界，神祇，地鬼，主人生死，唐之敬仰太上，故為皇者之師也。
唐時呂兄遇太傅而題詩：「生在儒家遇太平，懸纓垂帶布衣輕，誰能世上爭名利，臣侍玉皇歸上清」，可知上清之重要！
百年來，世界災難頻盈，非皇不能赦劫。台灣為宗教薈萃，吾廟與天后之宮不下千數，而崛起之台北行天宮，為正一高修所創，為了爭香火之盛而以吾之威望成恩主，不日可作玉皇而產生埋沒真貞。惟廟之先騐才獻奉之善，亦有一番宣化，為台香火之翹楚！吾一生忠義，現代玉皇行天命降魔，亦屬事實。今日世界忘四御之三帝，其實仍協玉皇之左右，明乎！今日天寶能北坎堪輿，興四御是吾之喜悅焉。
關羽示 癸卯三月初五日
修性煉命
論修性煉命之諦，溫故而知太上其旨，以修丹語深而理則無窮。修可以齊家治國平天下，然修性煉命的捷徑，反不得俗世共鳴，因《道德經》文深，讀者每不得其解，以至大好黃金如泥土；故今日呂祖師要道子們修丹，才是內果之貴！教中的潛修和煉丹的神聖，今有重陽祖師與長春教主的修中可以借鏡成仙之道。實是由太上的啟化，故在此強調了修性煉命的珍貴。
在隋唐時代的修煉，因貴族煉外丹，人反成早歿，呂祖師，得東華帝君及太上的 “黃庭經” 為修中至寶，故與太傅起而證外丹之弊。今論修丹的奧秘，故在宋拓展全真的南北，呂祖師以啟化內丹之道，且後成十大丹派之首。著有：煉性、煉命的 “百字決” 並創純陽派的四種絕學 .. 飛鸞、醫術、拳術、煉丹，故有興道的權威！影響了 “全真教” 的聲望，道法威靈。
全真及純陽派中的修性煉命、修心煉降，對劣境不染就是今日的「靜」，故教中人以靜坐調息，作為養生的文化。靜的好處，煉精化氣，主指了人的元氣，煉氣可以化神，煉神可以還虛；故從長春真人所著的內丹中 .. 有九節丹功，認為三節為命，六節為性，強調修煉以修性後修命！
宋時：重陽祖師創全真，註有內丹存立的十五論，如下 .. 1.住庵，2.雲遊，3.學術，4.合藥，5.蓋做， 6.合道伴，7.打坐，8.降心，9.煉性，10.匹配五氣，11.混性命，12.聖道，13.超三界，14.養生之法，15.離凡世。
這是重陽祖師的修煉所定的「丹中至寶」因淺釋了上古的言深，是有格根器的人，修仙之路徑吧！他更認為 .. 天地、日月五行都是由此而化，「氣清上天、在天成象、在地成形」，然人之道生，父精母血，籍天地之陽氣，故人之啟化，亦與天地同一氣也；修煉之道 .. 其實與道德很有關係，應與天心為主，元神為同，九美為道！此為處世的美德。
憶元時：邱真人謁見成吉思汗時，都是以養生為題..談內丹修煉，認為以神為「子」，以氣為「母」，並強調了：氣全則生，氣亡則死，氣盛則壯，氣衰則老。同修陰德之內修精神，由此可證邱真人的修中已達上德之善，故有一言止殺救民生之苦難。此哲理是今日氣功的來源，就是修煉的一部份。
論修煉有最上乘之法，最上承者..以太虛為鼎，人身為爐，清淨為妙用，無為為丹基，性命為鉛汞，定慧為水火，以自然做化為種子 .. 滌心，滌虛，為沐浴，全神定息為固濟，先天之中為玄關，明心為應騐，見性凝結，三玄混合為聖胎，能打成一片則成道矣！
論修煉長壽；道教仍有多種功法，內丹及氣功不過是其中之一而矣！長生之法有：「靜功煉氣類」，「動功類」，「外丹類」，「內丹類」，「服食類」，「辟谷類」，「道醫類」，「攝養類」等。
內丹是以人體作鼎爐，以精、氣、神為內煉之三寶，不受外丹之藥毒而早歿。所謂之精、氣、神，就是人體的天賦；然後有氣質之性者。歸根之論就如太上所註的《道德經》有上德上善的修維作為修中的罡正！故道有 .. 生不可喜，死無可悲的戒定。
我今日從《道德經》追塑 .. 太上謂之歸根學說，是教的養生結論。太上曰：「致虛極，守靜督」萬物並作，吾以觀復，這個根就是指道，而在人則指為生命的根源，在內丹中，可指丹田，而通過精、氣、神的修煉，就成內丹。故謂之「根深諦固」。而太上又曰：修之於家，修之於鄉，修之於國，其德乃豐！故修中有強調 .. 修中的生命在我，而不在天的哲理。
‧神跡的探古尋源‧
論神跡，是宗教的人為弘道有探古尋源的須要。神跡不是虛幻，而是真實有歷史而存在；故成了宗教的智庫！因中國地大鐘靈名山有如仙境，故藉此潛修者，留下了數千年的事跡。
神跡的推介，佛教最早弘教而創立敦煌壁畫，石窟在洞雕刻的藝術，已風摩了世界對中國絲綢之路的評價！佛教隨著有四大佛山的建立。四大佛山是以文殊、普賢、地藏和觀音菩薩而來！以地、火、水、風而結聚產生如此的聖境。
① 四大佛山，以五台山為最宏偉，為四大之首，為「文殊道塲」以顯密的融合。歷史有揚家將在此出家的典故。唐代已世界知名，北魏以建寺弘法。
② 峨嵋山，原是道教的洞天，三十六洞的七位，據傳廣成子曾在此修行。亦有白蛇盜仙草的典故；後來和尚聚居，成普賢菩薩道塲。峨嵋有奇觀的全頂，每當太陽斜下雲海出現彩光，傳說就是佛光。
③ 觀音菩薩一千三百多年前，便來中國弘法，（三國時），東普以往生呵彌陀（淨宗）故選擇了普陀山，舟山群島作為道塲。傳說，時有日本僧人，「慧鍔」經五台山請觀音返國供奉，在這裡觸礁，便留在此建寺，成為不肯去觀音寺，後改名為普陀山，極一時之盛而名聞世界！
④ 地藏菩薩則選了九華山，原為新羅王子「金羅覺」棄尊貴而修行，到九華山得憫公施地，時問建宮要多少地，地藏說一袍之地夠了，誰知袍一拋蓋了九華山，憫公不食言，父子並隨地藏受戒。
搜神的名山大川中，為一種藝術的探討與趣。原來關聖帝君，昔日在當陽玉泉寺受戒，成為伽南護法，故有古佛的稱號。達摩禪師，一葦渡江，在嵩山少林寺武術的新天地，成「禪宗」。
道教的修真名山亦不少，只以概略而供參考。
山西有「永樂宮」為道教最大的道塲，其壁畫僅次於敦煌，而一千平方米的壁畫，以純陽祖師顯化由出生到成道的三代可說清澈！為宋元的藝術結晶。
峽西的周至縣「函谷關」是當日尹喜與太上的紫氣東來故事，在這裡草樓創立世界知名的《道德經》的聖地！
① 崑崙山，為五祖 “王玄甫” 為古仙白雲上真授劍法，退居崑崙山「煙霧洞」怡神養性一百年，再徒居代州，五台山，紫府洞天，住世數百年。
② 華山是八仙中李鐵拐修行處，名李玄，潛修而至成仙。
③ 四川有梓潼縣，七典山文昌宮奉文昌帝，世人為紀念「張亞子」而成地方神，日久，梓潼地方神，受皇命，與文昌帝合為一的來源。
④ 鐘祖渡純陽攜他到終南山鶴嶺，經十試六十八歲歸空大道，醫吾閭山有峭壁像，遊盧山得火龍真人授遁天劍法，斬妖除魔，蘆大高真，亦得海蟾而在盧山結道。
⑤ 宋，王重陽及純佑帝君，都在終南山潛修，此處成全真的祖庭。
⑥ 莆田眉州嶼為昔日「通靈神女」護航昇仙後成天后，現世有 2500 多天后宮，以此為祖廟，護國庇民，宋時，有鄭和下西洋的典故。
⑦ 邱長春真人則在蟠溪，（前姜太公修煉之處）行乞六載，以一言止殺，救了萬民，元時統一大道的天下，始有俗家修道。
⑧ 張三豐祖師在武當山潛修，悟創了太極內功拳，為民福祉。
⑨ 葛洪仙翁為道教煉丹名家，在陽安看到後山盛產紅寶石而留此潛修，以抱撲子成名，在金華渡得（黃初平）成道，即黃大仙。
⑩ 福建泉州，宋時留下一巨石雕成的太上聖像為全國最大的雕刻。
⑪ 近百年，為了救世，純陽祖師掌天機，選擇到，香港，全世界最好的「河圖洛書」堪輿寶地，南山古洞建一神仙居住之所，以堪輿遁甲的力量，化解大劫，赦廿億蒼生，這至德之門前，數百前本為陸沉的鬼海，但玄論至陰之處才是純陽。
做有學者譽為 “養在深山人未識”，敷頌了「河圖洛書」之美。最後以建 “萬世流芳” 而工峻！論仙跡，可比渤海之蓬萊閣，同是古今的神跡，有探討的最高價值。
海市蜃樓的故事
海市蜃樓四字，在我的腦海穩藏了一段很長時間，因小學時，有地理課說渤海有「海市蜃樓」出現，而老師只說這是一種幻象而成，沒有得到清澈的解釋。道末皈依後對神跡的顯化有探討的興趣。八九年因往中國公幹認識一位煙台市的朋友，開始揭開..「海市蜃樓」的奧秘，幸好他的娓娓道來，滿足了我的探討！
據說 .. 渤海在中國有四大名樓 “蓬萊閣” 為最有超於科學界去研究的聖地；由於“蓬萊閣”常有「海市蜃樓」的情境，以前此仙境在你的眼前出現，在這蔚藍的大海，浮著整個島嶼的幻影，是人心中的震憾和幸運的緣。故古時人們已認為此處是神仙所住的地方！神秘彌蓋了渤海。無論信仰或以科學去分析，都成為歷史的寶藏！
蓬萊島是一仙境的靜寂，飄渺的景象充滿神仙的奧秘。而今日以科學而解，是一種光或折射而成「海市蜃樓」。但折射時出現高樓大廈、瓊樓玉宇、車水馬龍，又叫人對科學的分析，與現實有不能其解的答案！這個神秘的蓬萊隨帶來科學家的探討不斷，神秘的幻象，有很大的信仰升華。
據神秘的信仰..早有秦始皇來蓬萊欲求見神仙，找不老長生之藥。戰國時代經中已有蓬萊之句記；漢武帝曾於元光東巡至蓬萊，因望遇到神仙而不遂；故築了一小城命為蓬萊聊表如見神仙的自慰，可見一斑。這證明仙境的吸引，令人趨之若鶩，由於近代人以光學的傳播，解釋與現實不同，故粉粹了折射的言論！目睹此蓬萊的人，認為一生緣幸。我認為名山的堪輿奇景的氣塲，才是易學中的玄妙至神。實際中國的考據，比科學仍早呢。
蓬萊是中國神話奧秘的仙山，故當日的大文豪、白居易、蘇東坡，常臨而傾慕，世界的科學家傾慕仍深。
據 1986 年，中央電視台和山東電視台，為了搜集 ..「海市蜃樓」的真相，費了兩年的時間，在蓬萊候神跡的顯現，一直無結果，至尾有福的人，我認為是一個緣，古說云，緣來無法擋的哲理，道、佛叫這是玄中的緣，原有伙中有一攝影師，忽然看到了 .. 「海市蜃樓」的出現，美麗而壯觀的蔚藍海中出現一個另外仙境，但他見的都是高樓大廈、車水馬龍的奇景；此時大伙的震動，不枉兩年時光，而錄得一套真實的錄像。此次的實際揭開了「海市蜃樓」的面紗，而補添了歷史的空間和折光可以令仙境折射的難以解釋的科學。證明「海市蜃樓」不是虛幻，而是一個奇逢的仙境與現世人結緣！
大伙錄得如此珍貴的實相。美國、英國和日本的科學家願高價而購此珍寶，但攝影師具有民族的精神亦虛而不屈的謝絕，保留著我國的歷史文物的崇高，今人敬仰。
以上的探討，可遇而不可求，如非煙台的朋友，又無法有如此的歷史價值。散而成氣、篆而成形、虛無飄渺、變幻莫測，這要進一步的探討，非用中國的易玄堪輿而無法以神仙的信仰、堪輿的氣塲、理論的結合才是真的證明（此為不虛幻）的智庫！感謝煙台的朋友，才有此一頁「海市蜃樓」的故事。亦滿足了宗教信仰的南針。
神靈顯化的傳真
顯化是什麼，是神為了渡人或結緣而化作另一面的相相見，是謂之顯化。據道史記載 .. 鐘、呂二祖昔日為渡世人，經常以顯化而在民間，變化沒有規律，有時亦為人的善而考峻。
史記 .. 全真教主，宋時得鐘、呂以求乞之化渡，重陽有憐憫之心而請二祖入堂施以酒茶，而感動二祖，渡化人生，結果棄富裕之家離開妻兒，到終南山掘穴修行，成全真教的創立人！純佑帝君遇渡比重陽帝君早些，時正是燕山丞相，官職不細，享盡榮華。一日有道士求見，以疊蛋之戲，丞相感疊蛋之危，而辭官到終南山潛修，得呂師授以修煉之法而成仙，這種化渡就是「神的顯化」，而天空出現的觀音菩蕯形相則叫「顯靈」。
71 年，我因時在藝海風雲，沒有信仰，承建一艘國際的大畫舫，在施往美國前兩日，正忙於作防水的保護工作，是謝絕參觀的在海中工作，但有一老婦，在舫尾出現，要找該舫的主持，我為了好奇而跑到舫尾，見到一位慈祥的老婦，手中抱著一白色的觀音聖像，指著我說..我是此舫的東主，雷文的親戚，該舫如後日出海，五日當遇到風暴而沉沒，而你把這聖像奉於此，或可化險為夷；這似乎有點荒旦，無論怎樣我都一定按原定而由日本最有盛名的拖運。結果在菲律賓遇上風暴，而舫斜 45 度，將會沉沒，而拖船的掌管要下令斬纜，棄舫要保拖船的廿人生命，斬令的一刻突然豪光萬丈，風平浪靜，救了如斯大劫，才知天后聖母的定海大法。當舫到了目的地時，我問雷老闆，根本香港沒有親戚。這時，日本的拖運，證明了此次的神顯化，不是虛幻。故我才開始有了信仰，而五年後，皈依於呂祖師門下，這又是有人借問玄而引我於道！這歸略都是顯化的力量。
原來呂祖師要找一位緣人設計策劃一項救世的大任，而產生菩薩的引渡和一連串的奇逢。
在 95 年，為了探討科儀，又是顯化的玄妙，結識了北帝宮的人，掀起了祖師當日為斬妖除魔，借了北帝的寶劍故事。我用鸞覆訊，得北帝的喜悅，只有純陽才可用此寶劍除魔，平息借劍未還的真相，這是北帝的顯化！
在二月十五日，應玄雅堂之邀到賀道祖誕，我以丹青會千人的宴會，在主持的表演吞火把、口中飲沸油吐劍的方術，而我會不覺地伸手入沸油中而破了主持之法，這是神借我手而才有如此法力。結果他們感我有高深之法，而隨歸港皈依呂師門下。這是太上的顯化結緣。
隨著千人宴中有人建議要往台北一所 “全世界最靈騐的書畫社” 不然入寶山而空手回 .. 於是七眾拜別主持乘車至書畫社址，步上二樓之登記處，而被今晚客滿，明日始再的境地，忽然有一位端莊女士開門，叫我們留步。雖客滿，而今晚是蓮聖降壇，要與你們其中的一人講話。瞬，該女士失蹤，正疑問，內堂的神筆，正飛快地用左手為五十人作畫求玄。至中段休息，有人舉手讓著那位由港來，姓蔡的，請入內，李醫生有見，如此耐人尋味的匪夷所思，已震憾了我七人的思維。後在觀音借神筆之口，以科學火箭和分子，點化了我的十八載疑感！.. 而至求通靈，真是顯化的魅力，超於科學，不是虛幻！
隨因建行天宮而欠善捐，在「憂道而不憂貧」的訓中果有前賢同修，命我以鸞觀，而獻三百萬建宮費。謝師的回報，這真是顯化的神力，難以估計。
引言
「道」是一個德育而科學的教，數千年的積累，由信仰而起，經太上揭開宇宙的秘奧，歷有主宰人心的經文，學博之深，真是一生難澈！廿多年前，我為了社壇欠人主導，三載不識其禮，十載未悉玄宗。而為了渡己渡人，才用四載時光去搜神取諦，描繪神仙的風彩，以七彩之動力去吸引讀者的興趣。由於四載時間的短暫，今日仍有道中搜秘的工作，由後液去繼任。
道末的皈依，可說是緣、是命，我年青時的傲氣，沒有信仰，而至今日的督信、通靈、和善的回饋，能證大道之真，這無非我為 師救世所興之「河圖洛書」有神跡顯化，此匪夷所思的靈慧，可說省悟了我頑顧的的一生！忍人之不能為道。
經過五十年的問道、行道、修維，仍然困擾為上天去救世的責任。上天有憫世的好生，天道無私的義重！而神的法力是無可估計的。故有神跡的可尋..如實體的遁甲、文獻、和飛鸞的慧，但神要借人幹始是借物成真，善得十倍之回報人可以添壽，這是五十年的親歷體會有鐵證而罄竹難盡。我是一個 師要磚磨成鏡考峻的人，但人在陳而有虛而不屈之志！ 師為平息平洋的核浪，挽十億蒼生。要在太平洋中心建一嬴台，作神仙樞機救世，聽者以為迷信荒謬；惟 師從無戲言，結果在無意而得迎刃而解，這就是..｢道法威靈｣神跡的天衣無縫，微妙令人匪思，就是我在乙未為 師成立“樵陽山房＂的記趣，才知正是太平洋中心。再到戊戌之羅天法會，是緣中之緣， 師知庚子大劫之臨，昊天欲尋得一“佛教天寶＂而淨民間沸騰的戾氣，疫厲的嚴峻，在剛為 師重演<道德經>時，才知太上「專氣至柔」己超越了科學的警號！天寶得獻回天，如非華嚴佛法，以甘露成河沙大法，又怎蔭得萬萬幽魂，破地獄，分衣斛食，如非親歷，那有證得神風真澈！
道末知數年來的大劫災難，元凶之首，道德淪之，故 師要重演道德經挽世之沉淪！並憶感要五十年中的奇遇，神跡，玄妙之法，我不忌諱論神，但感恩菩薩顯化的醒悟，這奇逢一生無憾！
今日 恩師命我將今春釐間的為了救世，演一幕..｢逆世昇平｣以此作為仙跡的考據；因我以飛鸞錄得的「浮宮驪影」加上千帆啟動，破了數千年的祭祀磅礡紀錄！ 恩師為了拉近人與神的距離，以仙跡作為..“萬世流芳＂作為書號，內容以數十年的修維，所見，所聞集於一爐的精萃道學文化，知鸞可通天下，如要贏得「天下至神」這神秘的文化，玄之又玄，能表達著世上真的有神，冀世界善樞，有上德而立「萬世流芳」則不枉渡人的忍辱和踐踏！在此希善長支持，弘揚..樵陽如旭日，成為道法威靈的一面鏡子。
道末 愚道人
癸卯二月初九日
柳曰：佛訓：哈哈：
吾從妙山返仙槎，豈見西方亂如蔴。
眾忘昔日壇中誓，心風已失似蔴花。
導有小亡人言惰，愧無心藥治繁華。
世劫已成昔背義，八載未見一簷瓦。
吾欲皓子承前諾，薪火相傳種仙花。
道德之經傳帝命，爐峰書展可跟查。
物華原是呂帝都，樵陽才是一仙槎。
有限之風罡正註，乙末已成仙冊拿。
天寶莫忘華嚴誓，獻寶人添病有加。
爐峰斗室神靈蕩，莫斷和令欠嚴華。
濟佛傳意
癸卯二月初九曰
序
關聖帝君降鸞
世界蠻風霾霧淹蓋民間之正道，民無淨土；而至世界災難頻生，大劫有隨來之勢！然世人之爭逐，魔、道亦難融和；吾為罡正，亦敬太上之上德為昔日之治世良方。惟今日道德沉淪，人為利祿薰心，至有世風日下，科學之爭鬥至宇宙不寧， 吾感非有超越時尚之斧，未能以穩其危滅之境！
上天為憫世有此衷情， 皇恩浩蕩，春釐以人所不能之法力..｢浮宮驪影｣，超出科學之凌厲。以..｢逆世昇平｣群仙救世大會，去祈福，請萬聖臨而救世，此乃 呂帝之天機。今日知有飛鸞之忠赤而錄得舉世無雙之會中全程成真，證道、魔之角力，邪豈勝正。然神憫世人之水深火熱，而有詮釋仙佛之法偉大， 吾亦表丹心，冀望大劫之釀而早滅，字宙安寧，今日數言而祝「萬世流芳」創刊之序，以罡風之道而傳世！
翊漢天尊關羽
癸卯二月初八日
序
純陽祖師降鸞
道乃玄之又玄的信仰，是靈慧科學之德育去主宰世界民心。森嚴之戒律，皆用道德而作源流。而今日之信仰被世間之人用科學去爭研，以神為迷信，西方之教影響殊深也。其實二千多年前，太上之宇宙論揭秘已比科學尤先哉！
昊天早定天無道德不立，人無道德不生，此非荒謬之言。而千年來道以飛鸞而弘化，普救已盡極大之功德，故吾早創四派亦以鸞為主旨，因鸞能知天下，故易謂天下至神；論神風，仙跡有辨証之雅土愚風，仙跡可證大道為救世靈魂！
逆世風寒、災難頻生、民生疾苦、道德淪亡、下德之爭逐已成劫釀難收，故今日皇恩浩蕩，以超科學之「逆世昇平」、「浮宮驪影」救世，打破科學之界限！而靈慧之救世、慈悲，故今為弘道，天定上德為「萬世流芳」，欲赤智之門人以五十載之修而印証道之真諦，使教臻更詮釋，有此傳世焉是為序。
純陽帝君
癸卯二月初八日
柳曰：佛説：哈哈：
禪院鐘聲省宇宙，天噴有命事翻查。
道德之經能救世，為何貶作爛茶渣。
吾欲將功能補罪，私月爐峰展書暇。
五百不多言非假，或有知音贊梓花。
留百西方忠赤手，網上確然能弘化。
注冊樵陽堪旭日，東方斗室有嚴華。
犍連尊嘆忘師命，我掌和令有仙槎。
養生長壽龜吉兆，放生之會要力嘉。
港有愽學人知貴，道德重演莫心假。
莫忘昔日師心苦，溫故知新在物華。
南屏顛僧
癸卯二月初七日
