柳曰：師訓：
神筆，釋玄，常導薪火。百年道絮。由於信仰有涉迷信。此今教受到西方文化之影響，故有真道失傳成為陰陽之福蔭無門。吾為憫世之神仙，奉皇命以為救世之盟主，故在超幽非有吾之九天大羅無極不成法會之主，又無靨然大士不成超幽法會。昔日爐峰尚有大壇道毅七日成法會，誦盡道教之科儀。時移世易，道德沉倫，以宣道為營謀不惜法會淪為五日，尚幸分衣施食課以平渡。五十年前道有東移。西方佛道如雨後春荀，但一般為活只以片面而演譯，根本所做課而敗。至甲午崇勁以飛鸞而尋寶，興皇殿，將全真實學引進，因禁火而創（河沙大法）。果有，有釵裙獻寶，至物華天寶掘起，始有秘申。今見苦盡匪懈盂蘭之細節，得上天加獎。吾希神筆領釋玄撰成一輯「 盂蘭寶鑑」，薪火相傳是為道氣長存也。
乙巳純陽三月初八日
柳曰；救苦天尊（觀音菩薩降訓）：
吾為觀自在菩薩。民間之靨然大士是吾之化身，為超幽之分衣施食專責（故有凶惡之法相，又名鬼王），但在今日之逆世，一般佛堂、道社，均以吾為宣傳之用招來。在超幽法會中分施食時，因濟煉時一無所有，因需摺成疊疊衣包，因禁火而要法會後分去有大爐之地焚之。故濟煉之薦塲，視成無物分派，亂作一團。故吾有失信於幽侶。仙館早歲因禁火無處燒冥，得高賢發起河沙大法而福蔭幽界，汝有憶尤新。天寶時正被妒傳言，今日天寶正位，故奉吾大法像，兼弘南山聖域引出一段典故。天寶尊者邀吾鎮在主導，故於幽會得吾顯赫。唯應在法會前求甘露大灑河沙。焚包三個作為樣辦。吾會化作三千，在施食部有所積存。法會濟煉之時再噴河沙，疊存可有五千以上，吾會屆時請來一百位羅漢幫手施派。弘景法師助吾擴大薦塲聖域，該施食當得完滿，成西岸之翹楚。
觀世音示記
三月初七清明日
柳日：師訓：
每逢佳節倍思親。清明路上感斷魂。
逆世多從盂蘭薦。掃墓孝親有英賢。
盂蘭超薦之事。而祖先在國內者，因萬里之途更涉西方文化，故什麽仙舘道壇在超幽上皆成失敗。衰哉！幸我有傳言，憫眾幽眾而揭此敗秘，天寶得以霍然，成西方之先河。乃飛鸞之利害靈慧，為仍有欠不足。今法道子既成釋玄之輩，今歲之盂蘭冀承監管提示之責與神筆通研，則功德無量焉，為完善之法會。吾會有多種提案配合地藏菩薩，靨然大士，天后聖母之助。無釋玄難以令人信服，此亦因天寶之威靈憫世，為民幽立福所致。明乎。
乙巳三月初六
師示
東華帝君訓：
道有奇逢。近日天寶犍連為甘露濟世，知求咒水成露，民間多以開樽蓋而注入咒水，皆為正確之入藥。而神之法力，不用開樽便有咒水能透內，此為羅天大法。除孚佑帝君純陽之外，恐難有如斯法門，得天寶玉帝之邀而純陽又憫世嘅遺餘力。故願將此法傳於（蘆、柳二仙真）為天寶專侍，是佛門道捨之寶，民間之福。故有神筆為着響應願領派水先河，更沐恩贊供天及預賀太傅醫宗大聖，是歴年之未有。適巧四月十四為假日（母親節）。故是日序勞神筆策略有所突破而為皇恩之浩翰，乙巳年亦寫上（逆世師澤）之輝煌吾記於昊天紫府。
東華帝君
乙巳二月廿四
柳曰壇訓（物華天地天寶仙觀）
「逆世鴻恩」犍連天寶受皇垂愛，領神通第一而淨世，故對天寶仙觀曾拒天恩請五祖東華恕罪。神筆之憫其肯改革新並惜用物華天地法道緣人贊以供天，並天寶開萬年寶徵之首。吾感道有寛人之不能。故吾受犍連之托天寶之雪蓮寶露。由神筆策以新計。知非時數載未得真。崇勁感上德為善水。故先用物華天地贊助派水以應逆世鴻恩。但吾受佛祖所托。水念咒蓋不打開誰有此法。知我大羅之威靈。吾為此特委（蘆、柳二仙真）經吾授法。到時只要主持灑淨，用盆浸水受經便得成甘露。吾冀四月十四供天堂由掌門求咒便有所成矣！
最好能整理五百道德經一齊則功得瀰蓋。眾要先謝蘆、柳佛道之功，神筆傳言之垂愛。
純陽師勉
乙巳二月廿三
關於雪蓮寶露申辦困難弟子心中之想未知嘅行善舉。求師訓。祟勁百拜。
哈哈。善哉！君為當今神筆。有關雪蓮寶露乃經八年考騐之人。本來乃昊天還君之碩果。奈因所托非人。變成張冠李戴。但與我結下不解之緣。今日犍連天尊欲天寶能弘揚千世。仙觀致富。故委汝以神筆重振南方策士。但恊冇人。難成美夢，故想出濟世行善之美德以派善水和福米功德均衡，派福米為歷來善事。但派善水可算先河在昊天以向眾聖交代。
天寶仙觀可以接受贊助人而派上善之水。只要經過灑淨念經加持亦灑上便有舍利甘露之效。天寶亦有了宣傳之效舉三得。何樂而不為哉。此法可提供主持及掌門研究三日覆命如何。
南屏道濟
乙巳二月二十
柳日。師訓。
物華天地之注書立說，可說在一個由不識什麼為道之徒。而因得乩文有弘道之心。故得以墨結萬緣獻人所未力。而吾觀十畫，八刊中仍以（道德經）為最髙之注作。時因前急於宣道誤托非人。受制於三藩假道。以一敗塗地收塲。今日經過數戴西域有流芳之筆要傳世。但只內部而存之教材。故今日吾欲物華以翻版之道德而作功德。正謂天無道德不立。人無道德不生。在此逆世當有弘道之必要，吾想子獻計朱玉。以作週章為道立德如何。
師示
乙巳二月初十
師訓論道。道有真偽，而百年所見。皆以個人思想作領導之濛故有一言堂之組織居多。而俗謂一樣米養百樣人。此証人如能似我者除非兩個我。一般如是。不過雖然如此。多都依歸正道。行正善濟為本。其中有犯心魔者故吾常言。不依軌者。為道。不強人如是。飛鸞（扶乩）乃吾道最髙之普救法門。但能以髙爵之身始有代師傳言之職。故台灣「正宗社」之宣道不涉科儀。嘅類商業完全脫離人之心魔及妒忌。以神筆為主。此才是靈乩之正確。故名正宗。
子問今日之天寶。若非有舍利之寶獻天。吾亦不以靈乩高手恊其營運。但它只能以科儀而謀生，一時所犯在所難免！故傳言與秘書之以聖言都要棘文什而引導。否則怎作傳聖務之要。現略見有心魔之現於各人。子為（天寶）希忍人之不能。獻人所未力。才得碩果。總有奇逢弘道立正理。因兩年仍需有科儀之獻力。
純陽師示
乙巳二月初二
柳曰。犍連尊者臨壇。
吾乃目犍連。得佛祖之垂愛。為救世封我為「神通第一」吾為降民間結緣。得奇逢道教靈慧功高之人。戊戌年借（妙蓮）舉行「羅天法會」知吾寶在武當釵裙之手。待弘揚濟世。經過緣悟。於翌年釵裙獻寶回天。歸孚聖救世。濟世聖佛執令。而爐峰有豪光寶地。致有斗室緣人。數年來妙蓮有妄。幸主持之有心。護寶。匿藏而至失荊州。今日陳倉得顧。惟在陳得神筆之力拔山兮。經過劫難得神恩而枯木逢春。今日觀蒙救苦天尊不棄定今日為在下寶誕。則感恩不盡願天寶風行。永垂不朽！
目犍連羅漢
乙巳正月廿三日